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环球彩票是骗人的吗:美防长称“明朝是中国的模

文章来源:admin 更新时间:2018-06-27

环球彩票是正规的嘛原标题:中国要恢复明朝体系?你是希尔里希斯吗?

跟马蒂斯聊聊, 中国的“老礼儿”。

“明朝看起来是他们(中国)的模式,当然以一种更强悍的方式,要求其他国家成为他们的朝贡国,对北京叩头”。

这是美国国防部长马蒂斯在访华之前,面对美国海军战争学院毕业生所做的演讲中所提到的一段话。

这已不是马蒂斯第一次提及“朝贡”。去年2月,在日本面对安倍晋三、稻田朋美、岸田文雄等一干政要,他就有过中国想“复辟”朝贡体系,把周边国家当“朝贡国”的提法。

在对华鹰派扎堆的特朗普内阁,马蒂斯是为数不多的“中国通”,据说他爱读《孙子兵法》,爱用兵法教训下属。他总把“朝贡”挂嘴边,大概也是很满意自己在中国史书中的这个发现。

这并没有什么稀奇,在中国浩瀚的时间长卷中,摘出某个断面作为黑材料讥讽现时中国,算不得什么难事。

不过,历史始终不应该是任人打扮的小姑娘,要想不曲解她,就很有必要回到当时的那个情景语境中去。在中东或者北非,可能不得不走进某座陵墓去解密那些早已失传的文字,但在文明从未有过中断,又讲究世俗的中国,古老的传统流淌在街头巷尾,这样的观察也就没那么难。

当马蒂斯在演讲台上做着怒批“朝贡”的手势时,他脑海里大概是这样一幅图景:盛装的罗马皇帝高坐台上,某个蛮族酋长瑟瑟发抖匍匐于地,亲吻皇帝的脚趾。

这太好莱坞了,对讲究礼义教化的传统中国来说,外交没有那么可怖,说土味点,不过是某村宗族过年过节走亲访友的扩大和外延罢了。

在那首两年前因某台湾作家而再次火爆的“一条大河”里,有句很能动人的歌词:朋友来了有好酒,若是那豺狼来了,等待他的有猎枪。显然,词作者在这里把对中国友好的国家称作朋友,而侵略者就是豺狼。他把国与国之间的外交与战争,化为了日常生活中的人情往来。国与国间的关系也不是商品与条约,而是人情,是“对什么人,随什么礼”,是“以德报德”“以怨报怨”,甚至“以德报怨”。

这就是“礼”与“义”,是“朝贡”“宗藩”或者其他一切什么名词都要真正基于的逻辑起点,是中国人一切立身处世、待人接物的本源,它跨过漫长的历史,从圣贤书飞入寻常百姓家,用最市井的话来说,它是中国人的“老礼儿”。

比如有一条“老礼儿”说,邻居家端来一碗饺子,你不能拿空碗回去,你要放个苹果在碗里给送回去,这是规矩。在这里,饺子与苹果的交换不是商品社会的等价交换,而是伦理社会的人情交换。

邻居给了我一碗饺子,我就欠了邻居一份情,我还的情可能是物质上的,也可能是精神上的,可能是短期的,也可能是长期的。这里讲究的不是价值上的平等,而是情理上的均衡。如果我不识“礼”,拿着空碗回去,甚至诱骗或者强逼邻居再给一碗,我就打破了这种均衡,就是“忘恩负义”。

回礼也要适当,要看人情,不能放一百块人民币在碗里还回去,这就打了人家的脸,打破了人情的均衡。同样,即便一碗饺子的价值不高,如果送的人并不富裕,或者相隔很远送来,或者是长辈送来,都是礼轻情意重,都要加倍地去还这个“情”。

理解了“老礼儿”,也就理解了“朝贡”。史料记载,明朝政府对来朝贡国家所携带的贡物,不问真假、不论多少,一律以超过原物价值的赏赐回馈,也就是“薄来厚往”。我们不能以现代商品社会的等价交换原则来看待祖先是否当了“冤大头”。因为相对物品的多寡,明朝人更看重朝贡国家的“情厚”,所谓礼不外乎人情。他们不把这看作是生意,而看更重其政治价值和伦理价值。

对朝贡国家在当时的交通条件下来华所经历的艰险,明朝君臣上下都很感念。洪武五年(公元1372年),印度半岛国家琐里派使臣奉表朝贡,明太祖朱元璋非常感动,认为他们“涉海而来,难计岁月”,“其朝贡无论疏数,厚往薄来可也。”成化年间都御史李秉言也认为,“(外邦)来朝,涉履山海,动经数万里”,因此“赏予之物宜厚”。

对来朝使者,明朝政府在他们进入国境后也是一路好吃好喝好招待。对使者除贡物外携带的大量私人物品,明朝规定,或者由朝廷“收买”,或者任由使者自行买卖,朝廷不收税。这项政策鼓励了很多使者携带大量私人物品来华做买进卖出的“倒爷”,中书省请求对这些“倒爷”征税,朱元璋俱不许。

当时明朝对每个朝贡国都有贡期限制,但各国使者不仅没有为见皇帝瑟瑟发抖,反而争着打破限制频频来朝。东北亚某个哭诉历史上曾“数百次受中国侵略”的国家,按明朝当时规定是三年一贡,在该国的强烈要求下,“酌情”改成一年一贡,但实际情况是一年数贡。

相对西方“一袋马铃薯”式的独立主权国家观念,传统中国人没有国内国际之分,他们把由自然经济和宗法观念维系起来的乡村社会,环环向外扩展,形成一个大的共同体。

在这个共同体中,能力小、年纪轻的“晚辈”向长辈表示尊重,能力大、年纪老的“长辈”为晚辈担当责任。“你要面子,我给面子”,双方共同遵守“礼”来维护一种均衡的秩序,所以“礼之用,和为贵”。

在这个秩序中,大国对小国的回馈,并不一定是物质上的“恩赏”,也有可能是当“话事人”帮助调解纠纷;有可能是授予缓带和金印,赋予朝贡国统治者合法性;甚至是直接出兵帮助他们抵御侵略。在壬辰抗倭战争中,明朝做出了巨大的人力和财力牺牲,却没有向朝鲜向任何回报,这在国际关系史上是极为罕见的。

由此,“礼”与“义”不仅仅能吸引他国“慕利”,也能吸引他国“慕义”。明亡后,朝鲜感念明恩,长期延用明朝年号,坚持明朝衣冠,建思恩台哭祭明朝皇帝。

这就是传统中国文化中,礼义力量希望达成的理想效果。谁掌握了礼义,谁就掌握了真理。掌握真理的国家也不应该强制输出价值观,而是“礼闻来学,不闻往教”,是倾慕真理的国家“见贤思齐”,主动来学习。

说了这么多,刀哥并不是想为朝贡体系做辩驳,太祖太宗的时代远去了,“长幼有序”“华夷有别”不是也不可能成为协调当今国家间关系的准则,睦邻友好、和平共处才是。完善以国际组织为核心、国际规则为基础的多边体制,可以维护我们这个时代的公平与公正。

刀哥只想与马蒂斯们讲讲中国人的“老礼儿”。外面遇到诸多挑战,家里还有个不省心的主子,对自己建立起来的秩序存有焦虑是可以理解的,但中国没理由做那个承接焦虑的“背锅侠”。

“朝贡”远去了,中国人的“老礼儿”不会变,只要你愿意送来一碗饺子,中国人一定会在空碗里放上一个苹果。

来源:补壹刀

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